آبشکوه: با سلام خدمت دوستان عزیز و همشهری

با توجه به داغ بودن مبحث کرسی آزاداندیشی و طرح آن توسط بنده و چند تن از دوستان در حسینیه صاحب الزمان(عج) و سوال تعداد زیادی از جوانان هیاتی و همشهری از عدم اطلاع از ساز و کار و حتی لغت کرسی آزاد اندیشی -به لحاظ نو بودن مطلب در بین جوانان متدین هیات و نیز به جهت شفاف سازی طرح این موضوع در بین اذهان عمومی و مخصوصا بچه های حسینیه صاحب الزمان- بر خود فرض دانستم که معنا و بیان مفهومی این لغت و در مجموع این ایده را به صورت مبسوط به عرض برسانم . انشالله که توانسته باشم مفاهیم را بیان نمایم.

کرسی ها ی آزاد اندیشی در واقع برگزاری جلساتی است که در آن اندیشیدن به دور از تعصب و وابستگی فکری و عملی اتفاق می افتد.

«فکر کردن» نخستین گامی است که می‌تواند ما را به سوی رشد و تعالی در تمامی زمینها اعم از اقتصاد، علم ، فرهنگ و... پیش برد. گام بعدی اما به وجود آوردن فضایی برای بیان محصول و نتیجه‌ی این تفکرات است، زیرا اگر فکر در جایی مطرح نشود، کارایی ندارد، اما طرح افکار به تضارب آرا و رشد و تعالی تفکرات در کنار یکدیگر می‌انجامد. با این وجود، مطرح کردن تفکرات و اندیشه‌ها نیز برای آنکه به تضارب آرا و رشد و تعالی منجر شود، نیازمند فراهم شدن یک بستر گفتمانی سالم است؛ این بستر سالم همان کرسی های آزاد اندیشی است.

کرسی‌های آزاداندیشی یکی از جدی‌ترین مطالباتی است که رهبر فرزانه‌ی انقلاب همواره در دیدارهایشان با استاتید، حوزویان،بسیجیان و  مسجدی ها و دانشجویان و مجموعه‌های دانشگاهی مطرح فرموده‌اند. با وجود این و به رغم مطالبه‌ی صریح و جدی مقام معظم رهبری، هنوز آن چنان که باید و شاید در مساجد و پایگاههای بسیج و حسینیه ها، حوزه های علمیه و حتی  دانشگاه‌ها به بحث کرسی‌های آزاداندیشی پرداخته نشده است؛ ایشان در جایی عینا اشاره نموده اند که :

فکر کنید، بگویید، بنویسید، در مجامعِ خودتان منعکس کنید، آن کرسى‌هاى آزاداندیشى را که من 100 بار ‌ـ‌با کم و زیادش‌ـ تأکید کرده‌ام راه بیندازید و این‌ها را هى آنجا بگویید. این می‌شود یک فضا. وقتى یک فضاى گفتمانى به وجود آمد، همه در آن فضا فکر می‌کنند، همه در آن فضا جهت‌گیرى پیدا می‌کنند، همه در آن فضا کار می‌کنند.»

برکات کرسی های آزاد اندیشی چیست؟

اجازه دهید در این مورد به جای حرفهای خودم، بیانات رهبری را بیان کنم. امیدوارم امانت دار خوبی باشم در انتقال مفاهیم مورد نظر ایشان . البته در برخی از جاها نقل به مضمون می کنم:

در چنین فضای گفتمانی مناسبی همه می‌توانند بیندیشند و همه فرصتی برای بیان افکار و ایده‌های خود دارند. اینجا و و در سایه‌ی این مباحثه‌ی رودررو، بهترین فرصت برای رسیدن به یک خط مشی واحد و جهت‌دهی به اهداف و موضوعات کلی کشور وجود دارد.

آزاداندیشی مانع از بروز تحجر در تمامی عرصه ها مخصوصا عرصه های علمی است، همان طور که در اثر نبود آزاداندیشی گالیله را تا چوبه دار بردند و مجبور کردند از بیان گرد بودن زمین توبه کند، اگر آزاداندیشی به وجود آید این تحجر از بین می رود.

بهره گیری از خرد جمعی حاصل کرسی های آزاد اندیشی است. پیامبر از مشورت و خرد جمعی برای برخی مواقع استفاده نمودند.  اگر از خرد جمعی بهره بگیریم بهترین راهکار حل مشکلات نمایان می شود. خروجی کرسی ها در واقع همان خرد جمعی هستند.

با برپایی کرسی‌های آزاداندیشی، فضایی تخصصی برای نقد یکدیگر فراهم می‌آید، بی‌آنکه این مباحث تخصصی به مجامع عمومی کشیده شود و با درگیری مردم جامعه در مسائل و مباحث کلان و در سطح نخبگانی، آفت‌هایی را با خود به همراه داشته باشد. رهبر انقلاب تأکید دارند وجود اختلاف فکرى ایرادى ندارد، اما این اختلاف نباید به کشمکش برسد و جای برخى از حرف‌ها در منبرهاى عمومى نیست، بلکه مباحث تخصصى باید در محافل تخصصی صورت بگیرد.

ویژگی های آزاد اندیشی از نگاه رهبری چیست؟

در این جا نیز بهتر است در برخی جاها به طور مستقیم کلام رهبری را به کارببرم ایشان در بیاناتی می فرمایند:

آزاداندیشى در جامعه‌ى ما یک شعار مظلوم است. تا گفته مى‌شود آزاداندیشى، عده‌اى فورى خیال مى‌کنند که بناست همه‌‌ی بنیان‌هاى اصیل در هم شکسته شود و آن‌ها چون به آن بنیان‌ها دلبسته‌اند، مى‌ترسند. عده‌اى دیگر هم تلقى مى‌کنند که با آزاداندیشى باید این بنیان‌ها شکسته شود. هر 2 گروه به آزاداندیشى ‌ـ‌که شرطِ لازم براى رشد فرهنگ و علم است‌ـ ظلم مى‌کنند.

ایشان درباره هو کردن کسى که حرف تازه‏اى می آورد بیان می کنند:

در حوزه‏هاى علمیه، مساجد و حسینیه ها، دانشگاه و محیط‌ هاى فرهنگى و مطبوعاتى، هو کردن کسى که حرف تازه‏اى مى‏آورد یکى از بزرگ‌ترین خطاهاست؛ بگذارید آزادانه فکر کنند.

زمانی که هوچی گری جای مباحث علمی را می گیرد، حقیقت گم می شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در عین حال که تعابیر نادرست از آزادی را رد می‌کنند، اما بر تفکر آزادانه به خصوص در حوزه و دانشگاه تأکید ویژه دارند.

بیان افراد در این کرسی ها باید زبان نرم باشد. رهبر فرزانه‌ی انقلاب کرسی‌های آزاداندیشی را مصداق «ادع الى سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتى هى احسن» می‌دانند.

هدف کرسی باید مشخص باشد به فرموده ایشان جهت دعوت باید مشخص باشد و نمی‌توان جهت دعوت را آزاد گذاشت، زیرا این مسئله موجب گمراهى افراد می‌شود. بنابراین کرسی‌های آزاد اندیشی نیز باید سمت‌وسوی مشخصی داشته باشد و این مسئله با آزادی فکر و اندیشه در این کرسی‌ها منافاتی ندارد.

ضمنا باید در این جلسات خطوط قرمز رعایت شود: هر نوع حرکتی در تمامی زمینه‌های علمی و اعتقادی، برای آنکه به اهداف خود برسد، باید در چارچوبی منظم تعریف شود و خط قرمزهایی برای آن در نظر گرفته شود. بی‌تردید عبور از این خط قرمزها و شکستن بنیان‌های اصیلی که قاطبه‌ی جامعه بر اصالت آن‌ها تأکید و باور دارند یک خطر بزرگ بر سر راه کرسی‌های آزاداندیشی محسوب می‌شود.

حفظ بنیان‌های اصیل و باورهای عمیق یکی از اساسی‌ترین ویژگی‌های کرسی‌های آزاداندیشی است و همان گونه که این اصول در تمامی محافل تخصصی حفظ و رعایت می‌شود، در اینجا نیز باید شاهد رعایت چنین اصولی باشیم و نمی‌توان به بهانه‌ی آزادی بیان، این قواعد را زیر پا گذاشت. مقام معظم رهبری نیز در این باره می‌فرمایند: «باید راه آزاداندیشى و نوآورى و تحول را باز گذاشت، منتها آن را مدیریت کرد تا به ساختارشکنى و شالوده‌شکنى و بر هم زدن پایه‌هاى هویت ملى نینجامد. این کار، مدیریت صحیح لازم دارد.»

در عین حال، مطابق تأکید رهبر فرزانه‌ی انقلاب، اساس مدیریت کرسی‌های آزاداندیشی با نخبگان، اساتید فعال، دانشجویان فعال و مجموعه‌هاى فعال دانشجویى است. ایشان می‌فرمایند: حواستان جمع باشد! دنبال حرف نو و پیدا کردن حرف نو حرکت کنید، اما مراقب باشید که این حرف نو در کدام جهت دارد حرکت مى‌کند؛ در جهت تخریب یا در جهت ترمیم و تکمیل؛ این‌ها با هم تفاوت دارد. این وظیفه‌اى است به عهده‌ى خود شماها.

قاعدتا با عنایت به فرمایشات فوق،هدف از برگزاری این کرسیها تخریب، توهین و یا .... در مورد اشخاص حقیقی و یا حقوقی نیست. هدف از برگزاری این کرسیها شالوده شکنی، بروز ناهنجاری و ... نیست بلکه هدف بوجود آوردن فضایی گفتمانی در راستای ترویج و اشاعه فرهنگ ناب محمدی و برخورداری جوانان از فضای آزاد فکری در سایه معنویت و به دور از هیاهوهای سیاسی و جنجالی است. بی شک حفظ بنیانهای اصلی، احترام به حقوق دیگران، نقد منصفانه همراه با ارایه ژیشنهاد، جلوگیری از خط تخریب و انتقاداهای بی غرض از جمله اصول و شالوده های اساسی این کرسی است که همگانی که در این جلسات شرکت می کنند باید خود را ملزم و ژایبند به آن بدانند. همچنین دوستان عزیز هیات و هیات امنا در این خصوص  هر گونه ملاحظات امنیتی و قصاص قبل از جنایت درلباس مصلحت اندیشی های بی جا مانع برگزاری جلسات خواهد بود همان طور که از بیانات رهبری برداشت می شود، نگرانی تشکل ها باید این باشد که افراد هوچی گر فضای هوچی گری نداشته باشند. اعضای حسینیه و شرکت کنندگان در این جلسات باید با هوچی گران در چنین جلساتی برخورد قانونی داشته باشند ، چرا که این افراد سبب می شوند حق و حقیقت در لابلای فریادهای غیر منطقی گم شود. درنهایت امر باید خروجی این کرسیها را مورد تفقد قرار داد. بالاخره این همه صرف  وقت و هزینه های بالاسری آن برای بدست آوردن خروجی نظری در مباحث انسانی و یا اخذ راهکار در مسائل کلان آبادی، حسینیه و ... انجام می شود و گرنه بدون منفعت خواهند بود.

البته امید است خروجی این جلسات مورد استفاده ی هیات امنا و شرکت کنندگان در جلسات باشد.انشالله



موضوعات مرتبط: دانستنی , نقد

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٢٧ | ۱٢:٥٠ ‎ب.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

زندگی نامه

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوُا فی سَبیلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ(1)

سید مجتبی تهرانی معروف به نواب صفوی، در سال 1303 شمسی در خانواده ای روحانی و اصیل در خانه  محقری در خانی آباد تهران قدم به عرصه ی وجود گذاشت. وی با علاقه و عشقی وصف ناشدنی به روحانیت و به قصد ادامه  راه آبا و اجداد خود، در اواخر سال 1320، پس از طی تحصیلات ابتدایی و متوسطه، رهسپار حوزه علمیه نجف اشرف شد. شهید از طرف مادر به سادات دُرچه اصفهان منتسب و از طرف پدر میرلوحی است.

شهید عنوان نواب صفوی را از خاندان مادر به ارث برده است. پدر او مرحوم سید جواد میرلوحی، دانشمندی روحانی بود که در اثر فشار حکومت رضاخان مجبور به ترک لباس روحانیت شد، اما از طریق تصدی وکالت دادگستری همچنان به داد مظلومان می رسید.

مرحوم سید جواد در سال 1314 یا 15 در اثر مشاجره و درگیری لفظی با (داور) وزیر عدلیه ی رضاخان، غیرت علویش به جوش آمد و یک سیلی نثار وی کرد که در اثر آن سه سال به زندان افتاد.

شهید پس از ورود به نجف اشرف، بدون کوچکترین درنگی به فراگیری مقدمات پرداخت و روابط تنگاتنگی با علمای دلسوز و بیدار و مبارز از جمله صاحب کتاب جهانی و کم نظیر الغدیر، آیت الله علامه امینی قدس سره برقرار کرد.

آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب درباره ی شهید می فرمایند:(2)

باید گفت که اولین جرقه های انگیزش انقلابی اسلامی به وسیله ی نواب در من به وجود آمد و هیچ شکی ندارم که اولین آتش را در دل ما نواب روشن کرد.

ادامه مطلب...



موضوعات مرتبط: مناسبت , شهادت
ادامه مطلب

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٢٧ | ۱٢:٤۳ ‎ب.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

دوستان عزیز سلام

به دنبال درج مطلب روز گذشته بنا به دلایلی و در تکمیل مطالب روز قبل خود در این مطلب قصد دارم کرسی آزاد اندیشی را از نگاه عالیترین مقام نظام مقدس جمهوری اسلامی-حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای(دامت برکاته) -خدمت شما ارایه نمایم همچنین کمی نیز در خصوص طوفان فکری!

بیانات مقام‌ معظم‌ رهبری در مورد کرسی‌‏‌‌های آزاد ‏اندیشی

بیانات مقام‌ معظم‌ رهبری در مورد کرسی‌‏‌‌های آزاد ‏اندیشی

عزیزان من! روى مسایل فکر کنید تا به نتیجه برسید. نهضت آزاد فکرى‌‌‌‌‌‌اى که من پیشنهاد کردم در دانشگاه و حوزه راه بیفتد، براى همین است. تریبون‌‌‌‌هاى آزاد بگذارند و با هم بحث کنند؛ منتها نه متعصبانه و لجوجانه و تحریک شده به وسیله‌‌ى جریانات‌سیاسى و احزاب‌سیاسى که فقط به فکر آینده‌‌ى کوتاه مدت و مقاصد خودشان هستند…»

سه کرسی متفاوت ولی در یک راستا

· به نظر مى‌رسد که هر سه روش پیشنهادى شما یعنى تشکیل ۱) «کرسى‌هاى نظریه‌پردازى»؛ ۲) «کرسى‌هاى پاسخ به سؤالات و شبهات» و ۳) «کرسى‌هاى نقد و مناظره»، روش‌هایى عملى و معقول باشند و خوب است که حمایت و مدیریت شوند به نحوى که هر چه بیش‌تر، مجال علم، گسترش یافته و فضا بر دکانداران و فریب‌کاران و راهزنان راه علم و دین، تنگ‌تر شود[۱].

 آزادفکری در همه‌ی رشته‌ها

· من بر پیشنهاد شما مى‌افزایم که این ایده چه در قالب «مناظره‌هاى قانونمند و توأم با امکان داورى» و با حضور «هیأت داورى علمى» و چه در قالب تمهید «فرصت براى نظریه‌سازان» و سپس «نقد و بررسى» ایده‌ی آنان توسط نخبگان فن و در محضر وجدان علمى حوزه و دانشگاه، تنها محدود به برخى قلمروهاى فکر دینى یا علوم انسانى و اجتماعى نیز نماند بلکه در کلیه‌ی علوم و رشته‌هاى نظرى و عملى (حتى علوم پایه و علوم کاربردى و …) و در جهت حمایت از کاشفان و مخترعان و نظریه‌سازان در این علوم و در فنون و صنایع نیز چنین فضایى پدید آید.

· براى آن‌ که ضریب «علمى بودن» این نظریات و مناظرات، پایین نیاید و پخته گویى شود و سطح گفت‌وگوها نازل و عوامانه و تبلیغاتى نشود، باید تمهیداتى اندیشید و قواعدى نوشت.

· این‌جانب با چنین طرح‌هایى همواره موافق بوده‌ام و از آن حمایت خواهم کرد و از شوراى محترم مدیریت حوزه‌ی علمیه‌ی قم مى‌خواهم تا با اطلاع و مساعدت «مراجع بزرگوار و محترم» و با همکارى و مشارکت «اساتید و محققین برجسته‌ی حوزه»، براى بالندگى بیشتر فقه و اصول و فلسفه و کلام و تفسیر و سایر موضوعات تحقیق و تألیف دینى و نیز فعال کردن «نهضت پاسخ به سؤالات نظرى و عملى جامعه»، تدارک چنین فرصتى را ببینند.

· از شوراى محترم انقلاب فرهنگى و به‌ویژه ریاست محترم آن نیز مى‌خواهم که این ایده را در اولویت دستور کار شورا براى رشد تمامی علوم دانشگاهى و نقد متون ترجمه‌اى و آغاز «دوران خلاقیت و تولید» در عرصه‌ی علوم و فنون و صنایع و به‌ویژه رشته‌هاى علوم انسانى و نیز معارف اسلامى قرار دهند تا زمینه براى این کار بزرگ به تدریج فراهم گردد و دانشگاه‌هاى ما بار دیگر در صف مقدم تمدن سازى اسلامى و رشد علوم و تولید فن‌آورى و فرهنگ، قرار گیرند. بى‌شک هر دو نهاد از طرح‌هاى پیشنهادى فضلا دانشگاهى و حوزوى و از جمله طرح شما، استفاده خواهند کرد تا با رعایت همه‌ی جوانب مسأله، جنبش «پاسخ به سؤالات»، «مناظرات علمى» و «نظریه پردازى روشمند» را در کلیه‌ی قلمروهاى علمى حوزه و دانشگاه، نهادینه و تشویق کنند.[۲]

 جلسه‌ی آزاداندیشی آزاداندیشى جایش توى تلویزیون نیست؛

· یکى از دوستان گفتند که اندیشه و علم، دستورى نباشد. من چنین چیزى سراغ ندارم. در جامعه‌ى ما اندیشه دستورى نیست؛ نه علم دستورى است، نه اندیشه‌ی دستورى است. کجا؟ مشخص کنند بگویند. کسى که با این قضیه مبارزه کند، خود منم. ما طرفدار آزاداندیشى هستیم.

· البته من به شماها بگویم، آزاداندیشى جایش توى تلویزیون نیست؛ آزاداندیشى جایش توى جلسات تخصصى است. مثلاً فرض کنید در زمینه‌ى فلان مسأله‌ى سیاسى، یک جلسه‌ى تخصصى دانش‌جویى بگذارید؛ دو نفر، پنج نفر، ده نفر بیایند آن‏جا با هم‌دیگر بحث کنند؛ این می‌شود آزاداندیشى.

· همین‏جور، بحث سر معارف اسلامى است؛ همین‏جور، بحث سر تفکرات مکاتب گوناگون جهانى است؛ همین‏جور، بحث سر یک مسأله‌ى علمى است. بنابراین جلسه باید جلسه‌ى تخصصى باشد؛ والا توى جلسات عمومى و در صدا و سیما دو نفر بیایند؛ بحث کنند، آن کسى که حق است، لزوماً غلبه نخواهد کرد. آن کسى غلبه خواهد کرد که بیش‌تر عیارى کار دستش است و می‌تواند بازیگرى کند؛ مثل قضیه‌ى عکس مار و اسم مار. گفت: کدام یکى مار است؟ مردم با اشاره به عکس مار گفتند: معلوم است، مار این است.

· بنابراین آزاداندیشى در جلسات تخصصى متناسب با هر بحثى باید باشد؛ در محیط‌هاى عمومى جاى آن بحث‌ها و مناظره‌ها نیست. این هم معنایش این نیست که دارد تحمیل می‌شود؛ نه، بالاخره یک فکر حق مطرح می‌شود؛ «ادع الى سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتى هى احسن». این حکمت و موعظه‌ى حسنه و مجادله‌ى احسن براى چیست؟ «ادع الى سبیل ربک». یعنى این قبلاً یک اصل موضوعى است، دعوت به سمت خداست. در همه چیز همین جور است. دعوت باید با زبان درست انجام بگیرد، اما جهت دعوت باید مشخص باشد.

· معنى ندارد که انسان جهت دعوت را آزاد بگذارد؛ این موجب گمراهى مردم می‌شود. مردم را باید هدایت کرد.[۳]

· بنده به معناى حقیقى و وسیع کلمه معتقد به آزادى بیانم؛ منتها برخى از حرف‌ها جایش در منبرهاى عمومى نیست؛ جایش در مباحث تخصصى است. بله، چند نفر فقیه بنشینند، چند نفر حقوقدان بنشینند، چند نفر فیلسوف بنشینند، چند نفر جامعه‌شناس بنشینند درباره‌ى اساسى‌ترین مسایل و درباره‌ى اصل توحید با هم بحث کنند؛ یکى رد کند، یکى قبول کند، یکى استدلال کند؛ بعد هم پخش بشود و جلوى چشم مردم قرار بگیرد؛ اما در محافل تخصصى این کار باید انجام بگیرد.

· درباره‌ى بینات انقلاب هم همین‌طور است؛ درباره‌ى مسایل اساسى نظام جمهورى اسلامى هم همین‌طور است؛ در مجالس تخصصى بحث انجام بگیرد. این نهضت آزادفکرى که ما مطرح کردیم، براى همین است.

· البته دانشگاه‌ها و حوزه‌ها اول حرکت خوبى از خود نشان دادند و تجاوب کردند؛ لیکن عملاً من در صحنه چیزى مشاهده نمى‌کنم. محافل علمى راه بیندازند و بحث کنند؛ اما اگر قرار شد یک نفر اغواگرانه مطلبى را که در حوزه‌ى تخصصى باید به بحث و جدل و استدلال طرفینى گذاشته شود، براى عامه‌ى مردم بیان کند، این آزادى بیان نیست. البته این‌ها اختلافات فکرى و سیاسى و اختلاف و شکاف بین ارکان حاکمیت نظام است که مى‌تواند به کشمکش نرسد. چند سال تلاش داشتند این کار را بکنند؛ یعنى بین ارکان حاکمیت اختلاف بیندازند. پیداست که وقتى بین مسؤولان اصلى کشور کشمکش و دعوا و اختلاف بود و هم‌دیگر را قبول نداشتند و دایم به فکر ضربه‌زدن به هم بودند، کارها پیش نمى‌رود. خوشبختانه برخى از مسؤولان هوشیارانه زیر بار نرفتند و اجازه ندادند؛ و الا دشمن برنامه‌اش خیلى وسیع بود.[۴]

 *اجرای آزاداندیشی به عهده‌ی چه کسانی است؟

 تولید فکر و علم، ارزش عمومی حوزه و دانشگاه

· باید «تولید نظریه و فکر»، تبدیل به یک ارزش عمومى در حوزه و دانشگاه شود و در قلمروهاى گوناگون عقل نظرى و عملى، از نظریه‌سازان، تقدیر به عمل آید و به نوآوران، جایزه داده شود و سخنانشان شنیده شود تا دیگران نیز به خلاقیت و اجتهاد، تشویق شوند.

· باید ایده‌ها در چارچوب منطق و اخلاق و در جهت رشد اسلامى با یک‌دیگر رقابت کنند و مصاف دهند تا جهان اسلام، اعاده‌ی هویت و عزت کند و ملت ایران به رتبه‌اى جهانى که استحقاق آن را دارد بار دیگر دست یابد.[۵]

 آزاداندیشی، آرمان دانش‌جویی است

· بدنه‌ى دانش‌جویى هم به‌طور غالب انسان‌هاى معتقدى هستند؛ اما من مى‌خواهم غالب یا بیش از غالب بدنه‌ى دانش‌جویى کشور، مجموعه‌اى متعهد و داراى احساس مسؤولیت نسبت به آرمان‌هاى دانش‌جویى باشند. یکى از این آرمان‌ها مسأله‌ى علم است؛ دومى عدالت‌خواهى است و آرمان سوم، آزاداندیشى و آزادی‌خواهى است…

· شما مى‌توانید در سه زمینه‌ى علم، عدالت‌خواهى و آزاداندیشى کار تئوریک کنید. این کار تئوریک را مى‌توانید در زمینه‌ى جنبش تولید علم یا در زمینه‌ى عدالت‌خواهى انجام دهید. مثلاً در زمینه‌ى عدالت‌خواهى، مى‌توانید قانون اساسى را مطالعه کنید و ببینید اگر ما بخواهیم عدالت اجتماعى را با همان مفهوم متعارفى که همه مى‌فهمیم، تحقق ببخشیم، باید از کدام دستگاه‌ها چه توقع‌هایى داشته باشیم.[۶]

 مدیریت صحیح کرسی‌های آزاداندیشی با اساتید فعال و دانش‌جویان است

· حرف اصلى ما امروز این است که نه با توقف در گذشته و سرکوب نوآورى مى‌توان به‏جایى رسید، نه با رهاسازى و شالوده‌شکنى و هرج و مرج اقتصادى و عقیدتى و فرهنگى مى‌توان به جایى رسید؛ هر دو غلط است.

· آزادى فکر؛ همان نهضت آزادفکرى که ما دو، سه سال قبل مطرح کردیم و البته دانش‌جوها هم استقبال کردند؛ اما عملاً آن کارى را که من گفته بودم، انجام نشده است؛ نه در حوزه، نه در دانشگاه. من گفتم کرسی‌هاى آزاداندیشى بگذارید. البته حالا این‌جا الان یادم آمد که در گزارش‌هاى مربوط به دانشگاه‌هاى سمنان خواندم که خوشبختانه مجموعه‌هاى فعال دانش‌جویى در سمنان با هم‌دیگر مناظرات آزاد دارند. اگر این گزارش که به من دادند، دقیق باشد، بسیار چیز مثبت و خوبى است.

· مسأله‌ى آزاداندیشى‌اى که ما گفتیم، ناظر به این است. باید راه آزاداندیشى و نوآورى و تحول را باز گذاشت، منتها آن را مدیریت کرد تا به ساختارشکنى و شالوده‌شکنى و بر هم زدن پایه‌هاى هویت ملى نینجامد.

· این کار، مدیریت صحیح لازم دارد. چه کسى باید مدیریت کند؟ نگاه‌ها فوراً مى‌رود به سمت دولت و وزارت علوم و…؛ نه، مدیریتش با نخبگان است؛ با خود شماست؛ با اساتید فعال، دانش‌جوى فعال و مجموعه‌هاى فعال دانش‌جویى.

· حواستان جمع باشد! دنبال حرف نو و پیدا کردن حرف نو حرکت کنید؛ اما مراقب باشید که این حرف نو در کدام جهت دارد حرکت مى‌کند؛ در جهت تخریب یا در جهت ترمیم و تکمیل؛ این‌ها با هم تفاوت دارد. این وظیفه‌اى است به عهده‌ى خود شماها.

· امثال بنده که مسؤول هستیم؛ البته مسؤولیت‌هایى داریم و شکى نیست در این زمینه‌ها؛ اما کار، کار خود شماهاست. گمان نکنید که نهضت آزاداندیشى و حرکت تحول و شجاعت در کارهاى گوناگون را، به‏جاى شما که دانش‌جو هستید یا محقق هستید یا استاد هستید، ممکن است مسؤولان دولتى یا بنده بیاییم انجام بدهیم؛ نه، من نقشم این است که بیایم بگویم این کار را خوب است بکنیم.[۷]

 آزادفکری آرمان جوان است با درجات متفاوت

· آزادفکرى و تولید علم و امثال این‌ها آرمان جوان است و براى این‌که به این آرمان برسد، به علم و فعالیت سیاسىِ منظم و صحیح و کسب تجربه و دانایى احتیاج دارد.

· جوان باید در خود دانایى را به‌وجود بیاورد. دانایى، فقط علم آموختن نیست؛ دانایى به اندیشمندى هم ارتباط پیدا مى‌کند.

· باید روى مسایل فکر کرد. عزیزان من! روى مسایل فکر کنید تا به نتیجه برسید. نهضت آزادفکرى‌اى که من پیشنهاد کردم در دانشگاه و حوزه راه بیفتد، براى همین است. تریبون‌هاى آزاد بگذارند و با هم بحث کنند؛ منتها نه متعصبانه و لجوجانه و تحریک شده‌ به‌وسیله‌ى جریانات سیاسى و احزاب سیاسى که فقط به فکر آینده‌ى کوتاه ‌مدت و مقاصد خودشان هستند و براى انتخابات و امثال آن از جوان‌ها استفاده مى‌کنند؛ بلکه براى پخته شدن، ورز خوردن و ورزیده شدن و با هدفِ آماده شدن براى ادامه‌ى این راه طولانى و دشوار، اما بسیار خوش‌ عاقبت.

· به واقعیت که نگاه مى‌کنیم، با جوان‌ها که برخورد مى‌کنیم، گزارش‌ها را که مشاهده مى‌کنیم، مى‌بینیم با وجودى که آرمان‌گرایى در جوان‌هاى ما موج مى‌زند و بدون تردید وجود دارد، اما درعین‌حال مجموعه‌ى جوان کشور ما – که مجموعه‌ى بزرگى هم هست – همه در برابر احساس آرمان‌گرایى یک‌طور نیستند و یک‌طور فکر نمى‌کنند.

· بعضى دچار غفلت‌اند، دچار روزمرگى‌اند، سرشان گرم مسایل روزمره است و یادشان نمى‌آید که آرمانى هم وجود دارد.

· یک دسته هم کسانى هستند که دغدغه دارند، اما مأیوس و غمگین و افسرده‌اند؛ نگاهشان بدبینانه است؛ مى‌گویند نمى‌شود کارى کرد؛ لذا از خیر حیات طیبه مى‌گذرند؛ این‌ها هم با این‌که دغدغه دارند و غافل نیستند، در نهایت به دام غفلت و روزمرگى مى‌افتند. انسان گاهى نشانه‌هاى یأس و بدبینى و نگاه منفى را مى‌بیند: آقا! چه فایده‌اى دارد؟ نمى‌شود، فایده‌اى ندارد. البته در بعضى‌ها این احساس سطحى است، در بعضى‌ها هم این احساس عمیق است و تغییر دادن آن مشکل است.

· یک دسته کسانى هستند که توسعه و رشد و پیشرفت علم و میدان رقابت و آزاداندیشى و امثال این‌ها را مى‌خواهند، اما راه آن را در تقلید مطلق از الگوهاى غرب جست‌وجو مى‌کنند؛ فکر مى‌کنند «ره چنان رو که رهروان رفتند.» رهروان چه کسانى هستند؟ فعلاً اقلیتى در دنیاى امروز، که عبارت‌اند از کشورهاى غربى؛ شامل اروپا و کشور ایالات متحده‌ى آمریکا و بعضى از کشورهاى پیشرفته‌ى دیگر.

· یک عده هم کسانى هستند که خویش را در خویش مى‌جویند.

· این‌ها فکر مى‌کنند که در مجموعه‌ى اندیشه و معرفت و دستورالعمل موجود در اختیار ملت ایران و یک جوان آگاه و بیدار ایرانى به‌قدر کفایت براى رسیدن به آن الگو به شکل کامل راه وجود دارد. این‌ها هم کم نیستند.

· از آن دو دسته‌ى اول مى‌گذرم. دسته‌ى سوم – که راه علاج را تقلید مطلق از غرب مى‌دانند – فکرشان درخور مداقه است. شما جوان‌ها در این زمینه باید حقیقتاً فکر و کار کنید.[۸]

 جوانان هوشمند، سازوکار آزاداندیشی را بیابند

· براى رسیدن به هر آرزوى بزرگ و هر هدف والایى، سازوکارى وجود دارد؛ این سازوکار را باید جوانِ هوشمندِ فرزانه‌ى دانش‌جو پیدا کند. بحث جنبش نرم‌افزارى از همین قبیل است؛ بحث آزاداندیشى از همین قبیل است؛ بحث‌هاى گوناگونى که در زمینه‌هاى مختلف اجتماعى مى‌شود، از همین قبیل است.[۹]

 

فضای گفتمانی را جوانان نخبه به وجود بیاورند

· فکر کنید، بگویید، بنویسید، در مجامعِ خودتان منعکس کنید؛ آن کرسى‌هاى آزاداندیشى را که من صد بار – با کم و زیادش – تأکید کردم، راه بیندازید و این‌ها را هى آن جا بگویید؛ این می‌شود یک فضا.

· وقتى یک فضاى گفتمانى به وجود آمد، همه در آن فضا فکر می‌کنند، همه در آن فضا جهت‌گیرى پیدا می‌کنند، همه در آن فضا کار می‌کنند؛ این همان چیزى است که شما می‌خواهید. بنابراین اگر چنانچه این کارى که شما مثلاً در فلان نشست‌تان، در فلان مجموعه‌ى دانش‌جویى‌تان کردید، فکرى که کردید، ترجمه‌ى عملیاتى نشد، به صورت یک قانون یا به صورت یک دستورالعمل اجرایی درنیامد، شما مأیوس نشوید؛ نگویید پس کار ما بى‌فایده بود؛ نخیر و من به شما عرض بکنم؛ در این پانزده؛ شانزده سال اخیر، همین حرکت علمى‌اى که آغاز شده، همین‏جور آغاز شده؛ همین‏جور امروز علم شده یک ارزش؛ چند سال قبل این جورى نبوده. ما همین‏طور روزبه‌روز هى پیش رفتیم.[۱۰]

 مدیران دستگاه‌های علمی کشور باید پاسخ‌گو باشند

· دستگاه‌هاى علمى کشور – که مدیران آن در دانشگاه‌ها و حوزه‌هاى علمیه‌ى کشورند – مشخص کنند که براى تولید علم، آزاداندیشى علمى و تضارب افکار – که ما از دانشگاه و حوزه این مسایل را مطالبه کردیم – چه تلاش و کار بزرگى را انجام داده‌اند؛ چه‌قدر پیش رفته‌اند و چه کارهاى دیگرى را بایستى انجام دهند.[۱۱]

 نقش رسانه در نهضت تولید علم و اندیشه

· وقتى پیشرفت علمى وجود داشته باشد، پیشرفت فن‌آورى را هم با خودش مى‌آورد و پیشرفت فن‌آورى هم کشور را رونق مى‌دهد و در جامعه نشاط به‌وجود مى‌آورد.

· اگر علم نباشد، هیچ‌چیز نیست؛ و اگر فن‌آورى هم باشد، فن‌آورى عاریه‌اى و دروغى و وام‌گرفته‌ى از دیگران است؛ مثل صنعت‌هاى مونتاژى که وجود دارد.

· علم را باید رویانید.

· به‌نظر من رسانه مى‌تواند در نهضت تولید علم و فکر و نظریه و اندیشه در زمینه‌هاى مختلف – چه در زمینه‌ى فنى و چه در زمینه‌ى انسانى و غیره – نقش ایفا کند.

· شما مى‌توانید خط تولید علم و فکر و نظریه را برنامه‌ریزى‌ شده دنبال کنید؛ به بحث‌هاى منطقى و مفید دامن بزنید؛ کرسى‌هاى نوآورى را تلویزیونى کنید و چهره‌هاى علمى نوآور خوب را مطرح نمایید.[۱۲]

 آزاداندیشی، وظیفه‌ی حتمی بخش‌های فرهنگی دولت اسلامی

· وظیفه‌ى حتمى دیگر دولت اسلامى، گسترش علم و دانایى است؛ چون دولت اسلامى بدون گسترش علم و دانایى به جایى نخواهد رسید. گسترش آزاداندیشى هم مهم است.

· واقعاً انسان‌ها باید بتوانند در یک فضاى آزاد فکر کنند. آزادى بیان تابعى از آزادى فکر است. وقتى آزادى فکر بود، به‌طور طبیعى آزادى بیان هم هست. عمده، آزادى فکر است که انسان‌ها بتوانند آزاد بیندیشند. در غیر فضاى آزاد فکرى، امکان رشد وجود ندارد. براى فکر، براى علم، براى میدان‌هاى عظیم پیشرفت بشرى اصلاً جایى وجود نخواهد داشت.

· ما در مباحث کلامى و مباحث فلسفى هرچه پیشرفت داشتیم، در سایه‌ى مباحثه و جدل و بحث و وجود معارض داشتیم. اشکالى که ما همواره به بخش‌هاى فرهنگى داشته‌ایم، این بوده که به نقش خودشان به عنوان یک دولت اسلامى در صحنه‌ى کارزار فکرى درست عمل نمى‌کنند.

· کارزار فکرى باید باشد؛ منتها کارزار فکرى عملاً به این شکل درنیاید که ما به قول سعدى، سگ را بگشاییم و سنگ را ببندیم؛ حربه را از دست اهل حق و اهل آن فکرى که حق مى‌دانیم، بگیریم؛ اما دست اهل باطل را باز بگذاریم که هر بلایى مى‌خواهند، سر جوان‌هاى ما بیاورند؛ نه، او حرف بزند، شما هم حرف بزنید و در جامعه فکر تزریق کنید.

· ما به تجربه دریافته‌ایم که آن‌ جایى‌که سخن حق با منطق و آرایش لازم خودش به میدان مى‌آید، هیچ سخنى در مقابل آن تاب پهلو زدن و مقاومت کردن نخواهد داشت.[۱۳]

 گلایه‌ی رهبر انقلاب از حوزه: چرا کرسی آزاداندیشی در حوزه راه نمی‌افتد؟

· یکى از موضوعاتى که حتماً لازم است من عرض بکنم، مسأله‏ى آزاداندیشى است که در بعضى از صحبت‌هاى آقایان بود. چرا این کرسی‌هاى آزاداندیشى در قم تشکیل نمی‌شود؟ چه اشکالى دارد؟

· حوزه‏هاى علمیه‏ى ما، همیشه مرکز و مهد آزاداندیشىِ علمى بوده و هنوز که هنوز است، ما افتخار می‌کنیم و نظیرش را نداریم در حوزه‏هاى درسىِ غیر حوزه‏ى علمیه که شاگرد پاى درس به استاد اشکال کند، پرخاش کند و استاد از او استشمام دشمنى و غرض و مرض نکند. طلبه آزادانه اشکال می‌کند، هیچ ملاحظه‏ى استاد را هم نمی‌کند. استاد هم مطلقاً از این رنج نمی‌برد و ناراحت نمی‌شود؛ این خیلى چیز مهمى است. خب، این مال حوزه‏ى ماست.

· یک نفرى نظر فقهى می‌دهد، نظر شاذّى است. خیلى خوب، قبول ندارید، کرسى نظریه‏پردازى تشکیل بشود و مباحثه بشود؛ پنج نفر، ده نفر فاضل بیایند این نظر فقهى را رد کنند با استدلال؛ اشکال ندارد. نظر فلسفى‏اى داده می‌شود، همین جور؛ نظر معارفى و کلامى‏اى داده می‌شود، همین‏جور.

· مسأله‏ى تکفیر و رمى و این حرف‌ها را بایستى از حوزه ور انداخت؛ آن هم در داخل حوزه نسبت به علماى برجسته و بزرگ؛ یک گوشه‏اى از حرفشان با نظر بنده‏ى حقیر مخالف است، بنده دهن باز کنم رمى کنم؛ نمی‌شود این‏جورى، این را باید از خودِ داخل طلبه‏ها شروع کنید. این یک چیزى است که جز از طریق خودِ طلبه‏ها و تشکیل کرسی‌هاى مباحثه و مناظره و همان نهضت آزادفکرى و آزاداندیشى که عرض کردیم، ممکن نیست.

· این را عرف کنید در حوزه‏ى علمیه؛ در مجلات، در نوشته‏ها گفته شود. یک حرف فقهى یک نفر می‌زند، یک نفر رساله‏اى بنویسد در رد او؛ کسى او را قبول ندارد، رساله‏اى در رد او بنویسید. بنویسند، اشکال ندارد؛ با هم بحث علمى بکنند. بحث علمى به نظر من خوب است.[۱۴]

· آزاداندیشی جاری در حوزه، از قبل نیز بیش‌تر است اما این آزاداندیشی باید در سطوح مختلف گسترش و تعمیق یابد و اهل فکر، در همه‌ی رشته‌ها، همه گونه آرا و افکار خود را، آزادانه بیان کنند.[۱۵]

 *آزاداندیشان حقیقی چگونه‌اند؟

 آزاداندیشان سرباز انقلاب‌اند

· سربازان انقلاب فقط کسانى نیستند که در هنگام بروز انقلاب حضور داشتند و مى‌توانستند سربازى کنند. جوانان مؤمن و نواندیش و آزادفکر و پاک‌دامن امروز ما و نسل‌هاى بعد هم سربازان انقلاب‌اند؛ چون انقلاب یک حقیقت همیشه جاوید است.[۱۶]

 دوری از تحجر و بدعت‌گذاری

· آزاداندیشى در جامعه‌ى ما یک شعار مظلوم است.

· تا گفته مى‌شود آزاداندیشى، عده‌اى فورى خیال مى‌کنند که بناست همه‌ى بنیان‌هاى اصیل در هم شکسته شود و آن‌ها چون به آن بنیان‌ها دل‌بسته‌اند، مى‌ترسند.[۱۷]

· آزاداندیشی خاصیت علمی بودن است و تحجر در میدان علم، اصولاً معنا ندارد.[۱۸]

· عده‌اى دیگر هم تلقى مى‌کنند که با آزاداندیشى باید این بنیان‌ها شکسته شود.

· هر دو گروه به آزاداندیشى – که شرطِ لازم براى رشد فرهنگ و علم است – ظلم مى‌کنند.

· ما به آزاداندیشى احتیاج داریم. متأسفانه گذشته‌ى فرهنگ کشور ما فضا را براى این آزاداندیشى بسیار تنگ کرده بود.[۱۹]

 آزاداندیشی با چهره‌ی عبوس و ادبیات تکفیری میسر نیست

· امروز شعار جمهورى اسلامى، آزادفکرى است؛ توسعه‌ى علم و معرفت است؛ توجه به حقوق انسان‌ها و اختیارات انسان‌هاست؛ مهربانى و مهرورزى میان افراد انسان است؛ این‌ها شعار و پیام اسلام است؛ دنیا دنبال این‌هاست.

· منطق امام بزرگوار ما، منطق عقل، منطق فکر، منطق عملِ روشن‌بینانه، منطق انسانیت و هنجار انسانى و اخلاق انسانى و فضایل اخلاقى بود؛ دنیا دنبال این است.

· مظهر بیدارى اسلامى کسانى نیستند که با چهره‌ى عبوس و گرفته‌ى خود با همه‌ى دنیا – حتى با مؤمنین و مسلمین – مواجه مى‌شوند؛ عده‌اى را تکفیر مى‌کنند؛ عده‌اى را با قوم‌گرایى، عده‌اى را با طایفه‌گرایى، عده‌اى را به بهانه‌هاى نادرست مورد تهاجم قرار مى‌دهند. وجود این‌ها به شدت مشکوک است، که اصلاً چنین کسانى هستند یا در واقع همان عوامل سرویس‌هاى جاسوسى اسراییل و آمریکا و انگلیس‌اند که دارند این‌‏‏طور فعالیت مى‌کنند؛ چهار نفر آدم غافل را هم دست‌خوش فعالیت خودشان کرده‌اند. این هم واقعیتى است که نمى‌شود آن را انکار کرد.[۲۰]

 پی‏نوشت‏ها:

[۱] پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه ۱۶/۱۱/۱۳۸۱
[۲] پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه۱۶/۱۱/۱۳۸۱
[۳] بیانات در دیدار دانشجویان در یازدهمین روزماه رمضان ۳۱/۵/۱۳۸۹
[۴] بیانات در دیدار کارگزاران ۰۸/۰۸/۱۳۸۴
[۵] پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه ۱۶/۱۱/۱۳۸۱
[۶] بیانات در دیدار جمعى از اعضاى تشکلها، کانونها، نشریات، هیأتهاى مذهبى و شمارى از نخبگان دانشجویى ۱۵/۰۸/۱۳۸
[۷] دیدار با دانشجویان ۱۸/۰۸/۱۳۸۵
[۸] بیانات در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه‌هاى استان کرمان ۱۹/۰۲/۱۳۸
[۹] بیانات در دیدار دانشجویان بسیجى۰۵/۰۳/۱۳۸
[۱۰] بیانات در دیدار جمعى از نخبگان و برگزیدگان علمى ۱۳/۷/۱۳۹۰
[۱۱] بیانات در صحن جامع رضوى مشهد مقدس ۰۲/۰۱/۱۳۸۳
[۱۲] بیانات در دیدار رئیس و مدیران سازمان صدا و سیما ۱۱/۰۹/۱۳۸۳
[۱۳] بیانات در دیدار اعضاى هیأت دولت ۰۸/۰۶/۱۳۸۴
[۱۴] بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعى از اساتید، فضلا، مبلّغان و پژوهشگران حوزه‏هاى علمیه کشور۰۸/۰۹/۱۳۸۶
[۱۵] دیدار جمعی از اساتید، فضلا و طلاب نخبه‌ی حوزه علمیه قم ۱۳۸۹/۸/۲
[۱۶] بیانات در دیدار مردم قم ۱۳۸۱/۱۰/۱۹
[۱۷] بیانات در دیدار اعضاى انجمن اهل قلم ۰۷/۱۱/۱۳۸۱
[۱۸] دیدار جمعی از اساتید، فضلا و طلاب نخبه‌ی حوزه علمیه قم ۱۳۸۹/۸/۲
[۱۹] بیانات در دیدار اعضاى انجمن اهل قلم ۰۷/۱۱/۱۳۸۱
[۲۰] بیانات در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام به‌مناسبت مبعث فرخنده‌ى پیامبر مکرم اسلام ۱۱/۰۶/۱۳۸۴

طوفان فکری چیست؟

 این تکنیک یکی از روش های آماده سازی ذهن برای انجام کارهای بزرگ و متفاوت است. متخصصان مسائل بازاریابی و تجارت بر این اعتقادند که هر مدیر موفقی در دوران کار حرفه ای خود در یک شرکت نیاز به استفاده از روش طوفان فکری دارد. این تکنیک نخستین بار توسط دکتر اسبورن مطرح شد که برای اجرای آن دانستن چهار قانون اساسی ضروری است.
  ۱) انتقاد ممنوع است. از ابراز قضاوت مخالف و ناسازگار باید تا مدتی خودداری شود.
   ۲) چخش آزاد اطلاعات با استقبال رو به رو شود. هرچه ایده ها، دور از ذهن تر و جسورانه تر باشد بهتر است.
  ۳) کمیت، موردنظر است. هرچه تعداد ایده ها بیشتر باشد احتمال ظهور ایده های مفید بیشتر است.
  ۴) اعضای تیم به ترکیب ایده ها و اصلاح آن ها ترغیب شوند.
 علاوه بر ایفای نقش مهم خود در ایجاد ایده های خویش، شرکت کنندگان باید پیشنهاداتی در جهت بهبود ایده ای دیگران یا ترکیب ایده ها ارائه دهند.
  تحقیقات دکتر اسبورن ثابت می کند که با رعایت این چهار قانون و در جلسات یکه مدیران در شرکت خود دارند می توان به نتایج کم نظیری دست یافت.
 طوفان فکری را می توان به صورت یک بازی یا سرگرمی حتی در یک مهمانی برگزار رد. تصور کنید یک روز تعطیل که همه اعضای خانواده دور هم جمع هستند این بازی را آغاز کنیم.
  یک کتری را روی میز وسط اتاق قرار دهیم و از همه بخواهیم که درمورد روش های بهترشدن این کتری نظرشان را اعلام کنند. شاید در ابتدا با این ایده ها رو به رو شویم:
  ▪ بهتر است لوله کتری را پهن تر بسازیم تا آب جوش راحت تر از آن خارج شود.
 ▪ جنس کتری را از مواید به کار ببریم که دچار سوختگی یا جرم در زمان کوتاهی نشود.
 ▪ می توان کتری را گودتر ساخت تا آب بیشتری در آن جا بگیرد.
 ▪ می توان توری در سر راه آن قرار داد تا جرم و مواد ریز داخل کتری به لیوان ها وارد نشود.
 اما ممکن است در اثر فکر کردن ایده های مثل موارد زیر به ذهن تان بروز کند.
 ▪ می توان یک کتری ساخت که به جای یک لوله دو لوله داشته باشد.
 ▪ می توان کتری ساخت که به جای محدب بودن به شکل مربع یا استوانه ای یا کره ای باشد.
 ▪ می توان کتری ساخت که روی آن ساعتی نصب شود و زمان را نیز بتوان با آن مشاهده کرد.
 ▪ می توان کتری ساخت داشته که دو محفظه مستقل جدا از هم باشد که در یکی آب جوش و در دیگری چای را در آن درست کرد.
 حال اگر این روند تولید ایده ها را ادامه دهیم شاید به ایده های خنده دار و طنزآمیز نیز برسیم.
 ▪ می توان کتری ساخت که به شکل عروسک باشد.
 ▪ می توان کتری ساخت که به شکل موبایل باشد.
 ▪ می توان کتری ساخت که بال داشته باشد.
 ▪ می توان کتری ساخت که مثل یک ربات برای ما جوک تعریف کند.
 ▪ می توان کتری ساخت که ذهن هوشمند و توانایی خواندن کتاب دارد.
 شاید به نظرتان بیاید که این ایده ها دور از ذهن و بسیار انتزاعی و رویاگونه است. اما واقعیت این است که در طوفان فکری هدف صرفا تولید کمی و بی حد و حصر ایده های مختلف درمورد یک سوژه است. اگر ما بتوانیم درمورد یک موضوع به همین روش ایده پردازی کنیم بعد از مدتی ذهن انسان به طور خودکار در مورد هر مشکل یا مساله ای به ایده های جدیدی می رسد.
 در روش های سنتتی مدیران در یک سازمان تصور می کردند برای هر مساله ای یک یا چند راه حل مشخص وجود دارد، اما طوفان فکری نشان می دهد که هیچ محدودیتی برای حل یک موضوع از طریق ایمیل به پرسنل و کارکنان یا حتی در سطحی عام تر برای عده زیادی از مردم خواهان پاسخ ها و راهکارهای آن ها هستند حتی در برخی از مواقع دیده شده که یک بازاریابی در شبکه های اجتماعی با طرح یک موضوع و میزگرد مجازی طوفان فکری به راه می اندازد و از آن ها در پیشبرد امور تجاری خود بهره لازم را می برد.
 این تکنیک به روش های گوناگونی قابل اجراست. مثلا می توان از تک تک اعضای یک گروه خواست که به یک سوال پاسخ مناسب دهند و پاسخ های شان را در زمان مشخص تحویل مسوولان کنند. یا حتی می توان در یک گروه به شکل دسته جمعی موضوع را مطرح و در چند مرحله ایده ها را از مخاطبان دریافت کرد. حال باتوجه به این که قضاوت در مورد این ایده ها ممنوع است لازم است در حین اجرا به این موضوع توجه شود که خنده دار بودن، غیرواقعی بودن و دور از ذهن بودن یک ایده دلیل بر عدم ارائه آن نیست. عموما جلسات طوفان فکری بین ۲۰ تا ۴۵ دقیقه است که بعد از ارائه ایده ها می توان آن ها را بررسی کرد و در نهایت بهترین ها را برای اجرا یا استفاده مورد بهره برداری قرار داد. (البته برخی معتقدند برای این گونه جلسات نباید محدودیت زمانی درنظر گرفت.)
 ● مزیت های طوفان فکری
 طوفان فکری به ما نشان می دهد که همیشه راه حلی برای حل موفقیت در کسب و کار و بازار وجود دارد. حتی وقتی شرکتی ضرر می دهد، می توان امیدوار بود که راه حل های نرفته ای وجود دارد که اگر به آن ها دست یابیم مشکلات حل خواهد شد. گفته می شود دو بازاریابی کفش از دو شرکت مختلف برای شناسایی پتانسیل های بازار آفریقا به این قاره سفر کردند. اولی بعد از مدت کوتاهی با دفتر شرکت تماس گرفت و گفت: «این جا بازار خوبی برای کفش نیست. چون اکثر مردم فقیرند و کفشی به پا ندارند.» دومی بعد از مدتی با دفتر شرکت تماس گرفت و گفت «بسیار عالی است بهتر از این نمی شود این جا هیچ کس کفش ندارد و ما می توانیم تا سال ها در این قاره کفش های مان را به فروش برسانیم.»
 این دو دیدگاه نشان می دهد که تا چه حد میان افراد در رسیدن به موفقیت تفاوت نظر وجود دارد. انسان های خلاق هرگز متوقف نمی شوند و در جست و جوی راه هایی برای رسیدن به اهداف شان هستند. طوفان فکری در این زمینه به ما کمک می کند که در یک شرایط آزاد، به دور از استرس ایده ها و نظریات خود را در راستای یک هدف خاص ابراز کنیم. آن چه در هر جامعه ای رسیدن به سود در کسب و کار یا مزیت های اقتصادی با مانع رو به رو می سازد وجود محدودیت های ذهنی، توجه به کلیشه ها و روش های سنتی است.
 اما اگر بتوان با یک طراحی و برنامه ریزی درست روش تولید ایده را تجربه کرد می توان امیدوار بود که در آینه به نتایج مطلوب و بهره وری و سود در کسب و کار رسید. تکنیک طوفان فکری بهترین روش را برای تقویت اعتماد به نفس، ایجاد پویایی ذهنی، پیدا کردن آزادی عمل و تقبل خطر در مواقعی که به آن احساس نیاز می شود. در اختیار ما قرار می دهد.
 منبع:مجله خلاقیت


موضوعات مرتبط: دانستنی , نقد , خبر

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٢۳ | ۱٠:٠٠ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

مطلب ذیل به نقل از وبلاگ محترم اردیب وب است:

با عرض سلام خدمت تمامی هم ولایتی های عزیز

اگر خاطرتان باشد مدیریت محترم وبلاگ آبشکوه در تاریخ دوم شهریورماه سال جاری مطلبی را با عنوان طرحی نو در راه است در وبلاگ خود درج کردند و روز بعد سوالی ( شما فکر می کنید که طرح جدید و انتقادی ما نسبت به کجا و کیست؟؟؟؟ ) مطرح کردند و به قول خودشان قصد داشتند با افکارسنجی یک نقد کارشناسی و درست و حسابی با حضور جمیع دوستان وبلاگی را آغاز کنند حتی به خاطر ترغیب خوانندگان برای شرکت در این افکارسنجی جایزه هم تعیین کردند.(البته ما که متوجه نشدیم ایشان جوایز را به چه کسانی اهدا کردند یا اصلا جایزه دادند یا نه!!؟؟؟؟؟) مدیریت محترم وبلاگ این مطلب را در تاریخ های هشتم و هفدهم شهریور باز نشر نموده و در باز نشر سوم و آخر نتایج افکارسنجی را به صورت مبسوط بیان نمودند و منظور خود را از طرحی نو،

"کرسی های آزاد اندیشی منتقد و منصف"  بیان نمودند.

ایشان در تاریخ پنجم مهرماه با درج مطلب سرانجام اطلاعیه انتقادی وبلاگ آبشکوه چی شد؟؟ نتایج افکار سنجی را به صورت ریز آرا درج کردند. اما از آنجایی که قرار بود این کرسی آزاد اندیشی در حسینیه صاحب الزمان(عج) برگزار گردد باید با هیئت امنا هماهنگی های لازم انجام می شد به همین علت مدیریت محترم وبلاگ آبشکوه این موضوع را با یکی از اعضای هیئت امنا در میان گذاشتند که به گفته خود ایشان با برگزاری این کرسی در حسینیه مخالفت شده(البته به صورت ضمنی نه علنی!!) مدیر محترم وعده دادند که باید این موضوع را بصورت پخته تر و بنیادی تر خدمت اعضای هیات امنای حسینیه تقدیم کرده و نتیجه را اعلام نمایم.

از پنجم مهرماه ایشان دیگر مطلبی در این خصوص درج نکردند تا اینکه در تاریخ دهم آذر ماه با درج مطلبی تحت عنوان سوال از ما پاسخ از شما مکان برگزاری کرسی آزاد اندیشی را از حسینیه به فضای مجازی تغییر دادند و ابراز امیدواری کردند که با مساعدت و اهتمام مسوولین محترم و فرهیخته حسینیه صاحب الزمان(عج) زمانی را برای این موضوع به ایشان و دوستانی که علاقه مند هستند در این موضوعات شرکت نمایند، اختصاص دهند. انشالله

درج این مطلب بیانگر این است که ایشان این موضوع را به صورت پخته تر و بنیادی تر با هیئت امنای محترم مطرح کرده و این عزیزان دوباره مخالفت کردند البته لازم به ذکر است که ما (اردیب وب) دنبال دلایل مخالفت هیئت امنا نیستیم چون مطمئن هستیم پاسخی نخواهیم گرفت فقط قصد داریم اجرای طرح و ایده ایشان(مدیر محترم وبلاگ آبشکوه) را در حسینیه صاحب الزمان(عج) را به رای شما خوانندگان عزیز بگذاریم . البته قبلش باید بگوییم که با برگزاری کرسی آزاد اندیشی قرار نیست شخص یا گروه خاصی را نقد کنیم فقط و فقط برای بهتر شدن هر آنچه که به دید عزیزان نیاز به بهتر شدن دارد دور هم جمع می شویم همین .

پس از همه ی شما عزیزان درخواست میکنیم به سوال ما در قسمت نظرات پاسخ دهید .

 

آیا با برگزاری کرسی آزاد اندیشی

 

(درخصوص هر چه بهتر شدن امور روستا،وبلاگ ها، حسینیه و ...)

 

در حسینیه صاحب الزمان(عج) موافقید یا مخالف ؟

 

 

لطفا دلایل موافقت و مخالفت خود را بیان نمایید .

 

فقط لطف کنید با نام  خود به سوال ما پاسخ دهید تا خدای ناکرده دوباره ما را متهم به ... نکنند. سپاسگزاریم .

آبشکوه: ضمن عرض سلام و ارادت خدمت تمامی همشهریان عزیز و بزرگوار در خصوص مطلب فوق الذکر به دلیل اینکه در مطلب فوق چندین بار از نام آبشکوه و مدیر آن سخن به میان آمده است بر خود فرض دانستم که توضیحاتی را در این خصوص خدمت تمامی دوستان عرض نمایم:

1-از مدیر محترم وبلاگ اردیب وب به خاطر پیگیری موضوع و درج آن در وبلاگشان تشکر و قدردانی می نمایم.

2-همانگونه که در مطلب فوق الذکر آمده است بنده قصد داشتم در یک فضای دوستانه و صمیمی موضوعات مختلفی همچون موضوعات داخل هیات، داخلی و بعضا خارجی کشور را با دعوت از بروبچه های خوش فکر اردیبی و بعضا غیر اردیبی اما متخصص در امور از طریق باران فکری(طوفان مغزی) مطرح و در پایان جمع بندی نظرات را در اختیار هیات امنای حسینیه قرار دهیم و به نوعی برای آنها تصمیم سازی نماییم تا چانچه موضوع به نحوه ی عملکرد آنها بر می گردد از آن استفاده نمایند و چنانچه مسائل روز و داخلی و خارجی است بعنوان یک متن در هیات منتشر شود(تصمیم گیری بر عهده خود هیات امنا باشد).

همانگونه که می دانید یکی از روشهای ایجاد خلاقیت و بالابردن روحیه نقدپذیری روشی است به نام "طوفان فکری" که در این روش اصولی وجود دارد که باید رعایت شود و یکی از مهمترین این اصول آزادی بیان و اندیشه و عقیده است و نباید در این نوع جلسات این ابراز عقیده ها به کسی بربخورد و بر خود بگیرد بلکه باید از آنها استفاده بهینه نمود.

3-من چند  بار با یکی از اعضای هیات امنا صحبت کردم اما ایشان بنا به دلایلی که البته شاید حق هم داشته باشد و شاید هم من نتوانستم مطلب را خوب خدمت ایشان عرض نمایم ولی در هر صورت هنوز عزم جدی برای این قضیه شکل نگرفته است.

4-درپایان یکبار دیگر از تمامی دوستانی که در فضای وب فعالیت می نمایند مخصوصا مدیرا محترم وبلاگهای اردیبی تقاضا دارم ضمن مراجعه به وبلاگ اردیب وب نظرات خود را در این خصوص اعلام نمایند همچنین از هیات امنای محترم حسینیه که الحق با تلاش خود در ایام محرم و صفرمراسمات بسیار خوب و پرباری را برگزار نمودند و جا دارد دست مریزاد به آنها گفت-خواهش می نمایم که چنانچه فضا را مناسب اینکار می دانند برای این موضوع و شنیدن نقطه نظرات بنده و مدیر محترم اردیب وب زمانی را اختصاص دهند.



موضوعات مرتبط: خبر , دانستنی , نقد

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٢٢ | ٧:٥٦ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()
 
12ربیع الاول

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
شرح مناسبت:
۱- ولادت حضرت محمد(ص) به اتّفاق نظر شیعیان در ۱۷ ربیع الاول در سال عام الفیل می‏باشد، ولی برخی از مسلمانان، این واقعه را در روز دوازدهم این ماه دانسته‏اند. کنیه‏ی آن حضرت، ابوالقاسم و القاب ایشان، رسول اللَّه، نبی اللَّه، خاتم الانبیا، سَیِّدُالبَشَر و... می‏باشد. پدر ایشان عبداللَّه بن عبدالمطلب و نیز مادر آن حضرت آمنه بنت وَهَب است. رقیه، ام کلثوم، زینب، قاسم، عبداللَّه، ابراهیم و حضرت فاطمه‏ی زهرا(س) فرزندان پیامبر اسلام می‏باشند که به جز فاطمه(س) همگی در دوران حیات پیامبر، از دنیا رفتند. دوران زندگی پیامبر اکرم(ص) در دو شهر مکه و مدینه سپری شد. ایشان پس از آن که در چهل سالگی برای پیامبری برگزیده شدند، در ابتدا دین الهی را به طور مخفیانه تبلیغ می‏کردند و پس از سه سال، به دعوت آشکار دست زدند. رنج‏ها و سختی‏های فراوانی که پس از درگذشت ابوطالب، عمو و حضرت خدیجه(س) همسر آن حضرت بر ایشان گذشت و همچنین اعلام آمادگی مردم یثرب برای پذیرفتن آن پیامبر عظیم‏الشأن، زمینه ساز هجرت بزرگ ایشان به مدینه گردید. ده سال آخر عمر و رسالت حضرت محمد(ص) در مدینه، همراه با جنگ‏ها، فتوحات و انتشار آیین آسمانی اسلام همراه بود.
۲-وحدت و یکپارچگى مسلمانان و لزوم اتحاد و اتفاق کلمه میان ایشان بلکه ضرورت توحید کلمه بر محور کلمه توحید براى همه موحدان و خداپرستان روى زمین، از تعالیم و آموزشهاى اساسى آیین اسلام و از اصول فرهنگ قرآنى است. و بر همین اساس، قرآن کریم یکى از عمده ‏ترین و سازنده ‏ترین اهداف رسالت رسول اکرم صلى الله علیه و آله را تالیف قلوب و ایجاد انس و تفاهم به جاى خصومت و دشمنى بیان مى‏دارد و اگر کسى در تاریخ، به دیده عبرت بنگرد این معنى را از شاهکارهاى رسالت محمدى‏ صلى الله علیه و آله مى‏یابد. «واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا»همگى به حبل و رشته خداوندى چنگ بزنید و پراکنده نگردید.
آیات و روایات متناسب هفته وحدت :
قرآن کریم:
وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللَّهِ جَمِیعاً و لاتَفَرَّقُوا
همگی به ریسمان الهی چنگ زنید و پراکنده نشوید
آل عمران ، آیه ۱۰۳ .
پیامبرصلی الله علیه وآله :
أیُّهَا النّاسُ! عَلَیکُم بِالجَماعَةِ و إیّاکُم و الفُرقَةَ
ای مردم! بر شما باد به جماعت و بپرهیزید از جدایی
میزان الحکمه ، ح ۲۴۳۴ .
پیامبرصلی الله علیه وآله :
الجَماعَةُ رَحمَةٌ و الفُرقَةُ عَذابٌ
وحدت مایه رحمت ، و تفرقه موجب عذاب است
کنزالعمّال ، ح ۲۰۲۴۲ .
پیامبرصلی الله علیه وآله :
یَدُاللَّهِ عَلَی الجَماعَةِ و الشَّیطانُ مَعَ مَن خالَفَ الجَماعَةَ یَرکُضُ
دست خدا بر سر جماعت است و شیطان با کسی همراه است که با جماعت ناسازگاری کند
کنزالعمّال ، ح ۱۰۳۱ .
پیامبرصلی الله علیه وآله :
عَلَیکَ بِالجَماعَةِ ؛ فَإنَّما یأکُلُ الذِّئبُ القاصِیَةَ
با جماعت همراه شو ؛ زیرا گرگ ، گوسفند دورمانده را می‏خورد
مسند أحمد ، ج ۶ ، ص ۴۴۶ .
امام علی‏علیه السلام :
لَوسَکَتَ الجاهِلُ مَااختَلَفَ النّاسُ
اگر نادان خاموشی می‏گزید ، مردم دچار اختلاف نمی‏شدند
بحار الأنوار ، ج ۷۸ ، ص ۸۱ .
امام علی‏علیه السلام :
عَلَیکُم بِالتَّواصُلِ وَالتَّباذُلِ و إیّاکُم و التَّدابُرَ والتَّقاطُعَ
بر شما باد به ارتباط و بخشش به یکدیگر و دوری گزیدن از جدایی و پشت کردن به یکدیگر
نهج البلاغه ، نامه ۴۷ .
منبع : http://www۲.irib.ir/occasions


موضوعات مرتبط: مناسبت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱٥ | ٩:٢٥ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

انالله و انا الیه راجعون

زندگی صحنه ی یکتای هنرمندی ماست،

 هر کسی نغمه ی خود خواند و از صحنه رود،

صحنه پیوسته بجاست،

 خرم آن نغمه که مردم بسپارندبه یاد.

       بانهایت تاسف و تأثر درگذشت مرحوم مغفور شادروان

عزیزاله ثابتی  

را به اطلاع همشهریان ،دوستان و آشنایان می رساند.

 مدیریت وبلاگ آبشکوه وکلیه همشهریان:مصیبت وارده را به همسر محترمه وفرزندان داغدار آنمرحوم و کلیه بستگان و آشنایان تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای آن مرحوم مغفرت ،علو درجات و بهشت جاوید و برای بازماندگان ایشان صبر و شکیبایی مسئلت می نماید.





موضوعات مرتبط: خبر , تسلیت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱۳ | ۸:۳٩ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

انالله و انا الیه راجعون

  زندگی صحنه ی یکتای هنرمندی ماست،

 هر کسی نغمه ی خود خواند و از صحنه رود،

صحنه پیوسته بجاست،

 خرم آن نغمه که مردم بسپارندبه یاد.

       بانهایت تاسف و تأثر درگذشت مرحومه مغفوره شادروان

حاجیه خانم مریم جعفری 

همسر مرحوم حاج سیف اله ثابتی

 

را به اطلاع همشهریان ،دوستان و آشنایان می رساند.مراسم تشییع درتهران امروز شنبه 93/10/13 ساعت 2بعدازظهراز جلوی منزل ایشان واقع درخیابان شهرزادجنوبی-خ ش رضا خانی پ 89  به سمت اردیب زادگاه ایشان انجام خواهد شد.ضمناً مراسم تشییع پیکر آنمرحومه در روستای اردیب روز 93/10/14 ساعت 7:30 صبح از جلوی منزل ایشان انجام خواهد شد .

 

مدیریت وبلاگ آبشکوه وکلیه همشهریان:مصیبت وارده را به فرزندان داغدار آنمرحومه و کلیه بستگان و آشنایان تسلیت عرض نموده و از خداوند متعال برای آن مرحومه مغفرت ،علو درجات و بهشت جاوید و برای بازماندگان ایشان صبر و شکیبایی مسئلت می نماید.



موضوعات مرتبط: خبر , تسلیت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱۳ | ۸:۳٥ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

مختصری از زندگی نامه (از ولادت تا شهادت)

امام حسن عسکرى، فرزند امام هادى(علیه السلام)، در روز هشتم ربیع الثّانى یا 24 ربیع الاوّل سال 232 هجرى قمرى در مدینه به دنیا آمد.
نام مادر گرامى آن حضرت را، سوسن و بعضى «سلیل» و «حُدَیْث» نیز گفته اند.
او در هشتم ربیع الاوّل سال 260 هجرى قمرى با توطئه معتمد خلیفه عبّاسى در شهر سامرّا، در 28 سالگى به شهادت رسید.
آن حضرت بعد از شهادت پدر بزرگوارش در 22 سالگى به مقام امامت رسید.
برنامه و مواضع او به عنوان مرجع فکرى شیعیان قلمداد گردید و مصالح عقیدتى و اجتماعى آنان را کاملاً مراعات مىکرد.
در عصر آن حضرت، دشوارى ها و گرفتارى هایى پیش آمد که از قدرت عبّاسیان کاست، تا جایى که موالى و ترکان بر حکومت دست یافتند، ولى فشار و شکنجه و آزار نسبت به امام و یارانش تخفیف پیدا نکرد.
متوکّل او را به زندان انداخت، بىآن که سبب آن کار را بگوید! عبّاسیان تلاش مىکردند که امام عسکرى(علیه السلام) را در دستگاه حکومت وارد کنند تا پیوسته مراقب او باشند و او را از پایگاه هاى خویش و از یاران و پیروانش دور سازند.
آن حضرت نیز مانند پدر بزرگوارش ناچار شد در سامرّا اقامت کند و زیر نظر باشد.
مواضع علمى امام عسکرى(علیه السلام) در پاسخ هاى قاطع و استوار در مورد شبهه ها و افکار کفرآمیز و بیان کردن حقّ، با روش مناظره و گفتگوهاى موضوعى و مناقشه ها و بحثهاى علمى، روز به روز شخصیّت آن حضرت را بارزتر نشان مىداد و مؤمنین را به شخصیّت مکتبى و فکرى خود مجهّز مىنمود و از طرفى پایدارى و ایستادگى آنان را در برابر جریانهاى فکرى خطرناک تضمین مىنمود.

 



موضوعات مرتبط: ائمه اطهار , مناسبت , شهادت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱٠ | ۱٠:٥٢ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

دوشنبه, 08 دی 1393

علیرضاثابتی،مسئول بسیج دانشجویی پیام نورری؛9دی مظهرولایت پذیری جامعه است

 وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56مائده)

و هر که ولایت خدا و رسول او و کسانى را که ایمان آورده‏ اند بپذیرد از حزب خداست‏، و بى ‏تردید حزب خدا پیروزند.

به گزارش خبرنگار بسیج دانشجویی در دانشگاه پیام نور شهرری، وباتوجه به نزدیکی 9 دی؛ علیرضا ثابتی، مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور شهرری در تبیین جایگاه مردم درحماسه 9 دی عنوان داشت:

با توجه به فرارسیدن یوم الله 9 دی، مردم بصیر و ولایت مدار ایران بار دیگر باحضور پرشور خود در این تجمع، نفرت خود از سران و عاملان اصلی فتنه 88 را به تمام جهانیان به ویژه آمریکای ملعون،انگلیس خبیث و رژیم غاصب واشغالگر صهیونیستی نشان می دهند.

مسئول بسیج دانشجویی پیام نور شهرری در جواب رئیس جمهور منتخب ملت که اخیراً در سخنرانی خود در سفر استانی(خراسان جنوبی) گفته است: "باید این لکه های سیاه را پاک کرد و نباید هی به میان آورد"، باید بگویم که این مردم بصیر هیچوقت آن همه بی حرمتی و بی شرمی ای که در عصر عاشورا به ائمه و نظام مقدس اسلامی شد را فراموش نخواهند کرد.هیچگاه!!!چطور انتظار دارید که این لکه های سیاه پاک شود؟!؟! بلکه در دل ها و تاریخ ثبت و ماندگار شده است.

ثابتی افزود: به آن هایی که با نظام اسلامی مشکل دارند و بارها در فتنه 88 ندای آزادی خواهی را سر داده اند و می خواهند ایران اسلامی را غرب گرا کنند باید بگویم که الحمدلله این مردم پاک انقلابی، این جوانان، این دانشجویان واین نخبگان به فرمان رهبرشان حضرت آیت الله خامنه ای(مدظله) لبیک گفته و نگذاشتند که به خواسته هایتان برسید و هم اکنون با گذشت 5 سال از آن روز تاریخی مشاهده می شود که این نفرت روز به روز افزایش می یابد و در یک جمله باید بگویم که "حماسه 9 دی، مظهر ولایت پذیری جامعه است".

وی درمورد دیدگاه رهبری نسبت به سران فتنه 88 اینگونه افزود: باتوجه به فرمایشات مقام معظم رهبری(مدظله) که درست 10 روز پس از یوم الله 9 دی 88 فرمودند:"مهمترین هدف از حوادث دوران فتنه ی بعداز انتخابات 88 این بود که بین آحاد ملت شکاف بیاندازند؛سعیشان این بود.می خواستند بین آحاد مردم شکاف بیاندازند که نتوانستند"، باید اشاره کرد که دیگر با وجود رهبری مقتدر، مومن و شجاع، حتی فکر چنین هدفی به سرشان خطور نخواهد کرد چه برسد به اجرا کردنش.

منابع:daneshjookhabar.ir-sepahostantehran.com-bso.ir

والعاقبه للمتقین

آبشکوه: اضافه می شود آقای ثابتی یکی از برادارن هیاتی و مذهبی و از اهالی روستای زیبای اردیب است. ایشان جوانی فعال و پویا در مسائل دینی و سیاسی می باشد که پیشنهاد می نمایم از هیات امنای محترم حسینیه صاحب الزمان(عج) خواهش داریم قدر این ظرفیتها را بدانند و از ایشان که توان واکاوی مسائل سیاسی به این زیبایی را دارند، جهت سخنرانی در جمع هیاتی ها دعوت بعمل آورند. گرچه شاید پیش از این هم از ایشان دعوت شده اما جا دارد مجددا و بصورت جداگانه از ایشان دعوت بعمل آید.



موضوعات مرتبط: خبر , نقد

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٩ | ۸:۱٤ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()
 
با راه اندازی آزمایشی فرستنده دیجیتال در خوروبیابانک ، امکان دریافت شبکه های صدا و سیما از طریق گیرنده دیجیتال در شهرهای خور ، فرخی و روستاهای ابراهیم آباد، جعفرآباد و سایت پتاس فراهم شد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پیام خور، با تلاش مهندسین فنی سازمان صدا و سیمای مرکز اصفهان و پیگیری مسئولین ، امکان دریافت شبکه های صدا و سیما از طریق گیرنده دیجیتال در شهرهای خور ، فرخی و روستاهای ابراهیم آباد، جعفرآباد و سایت پتاس فراهم شد.
 
با افتتاح این فرستنده ها، مردم این شهرها و روستاها میتوانند 18 شبکه تلویزیونی را از طریق گیرنده دیجیتال با آنتن معمولی دریافت کنند.
 
هم اکنون مردم این شهرها می توانند همزمان از دو سیستم دیجیتال و آنالوگ برای دریافت شبکه های تلوزیونی استفاده نمایند اما از یک ماه آینده، شبکه های چهارسیما، آموزش، خبر و قرآن از سیستم آنالوگ حذف و تنها از طریق فرستنده دیجیتال قابل دریافت می باشند.
 
جا دارد از کلیه مسئولین و افرادی که به هر نحو پیگیری راه اندازی فرستنده دیجیتال که یکی از آرزوهای مردم خوروبیابانک بوده است تشکر نماییم. انشاالله سایر مشکلات این خطه کویری با توجهات ویژه مسئولین مرتفع گردد.
 
آبشکوه: ضمن عرض تشکر و خسته نباشید خدمت تمامی مسوولین محترم ،جا دارد از این برادران مسوول تقاضا نماییم این امکان را هر چه سریعتر برای روستاهای جنوبی شهرستان منجمله روستای زیبای اردیب نیز فراهم نمایند تا روستاییان زحمتکش از داستان قطع کانالهای تلویزیون همزمان با وزش اندک باد و طوفانی نجات یابند و از این نعمت برخوردار گردند. انشالله


موضوعات مرتبط: خبر , نقد

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/٦ | ۸:۱٥ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

اعمال مستحبی ماه ربیع الاول

اعمال مستحبی ماه ربیع الاول

 رسول گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله فرمودند:

هرکس بشارت ماه ربیع الاول را به من بدهد من هم بشارت بهشت را به او می دهم .

ماه ربیع الاول آغاز شده است؛ ماهی که در آن حوادث تاریخی مهمی اتفاق افتاده است که از آن جمله، حادثه مهم و تاریخی لیله المبیت، هجرت حضرت محمد صلی الله علیه و آله از مکه به مدینه، ولادت پیامبر اکرم (ص) و امام جعفر صادق علیه السلام، ازدواج حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم با حضرت خدیجه علیها السلام، آغاز امامت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه و هلاکت یزید بن معاویه از جمله حوادث فرخنده این ماه است.

همچنین غزوه بنی نضیر در سال چهارم هجری، صلح امام حسن مجتبی علیه السلام با معاویه در سال ۴۱ قمری، شهادت حضرت امام حسن عسگری علیه السلام در سال ۲۶۰ قمری، واقعه احراق مکه در هنگام جنگ یزید با عبدالله بن زبیر در سال ۶۴ قمری، حادثه صاحب زنج و قتل ۳۰۰ هزار نفر از مردم بصره به دست موفق عباسی در سال ۲۵۸ از دیگر حوادث مهم ماه ربیع الاول است.

ماه ربیع الاول
وقایع ماه ربیع‏ الاول:
۱- خارج شدن پیامبر اعظم از مکه و مخفی شدن آن حضرت در غار ثور در آغاز ربیع الاول.
۲- رهسپار شدن پیامبر (ص) به سوی مدینه و آغاز هجرت آن بزرگوار به آن شهر.
۳- ارتحال امام حسن عسگری در سن ۲۸ سالگی در سال ۲۶۰ ه.ق‏
۴- آغاز امامت حضرت بقیه اللَّه اعظم در نهم ربیع الاول سال ۲۶۰ ه.ق‏
۵- ازدواج پیامبر (ص) با حضرت خدیجه «ام المومنین» در دهم ربیع الاول.
۶- وفات عبدالمطلب در دهم ربیع الاول.
۷- ورود پیامبر اعظم به مدینه در دوازدهم ربیع الاول.
۸- میلاد پیامبر اکرم (ص) در سال عام‏الفیل در هفدهم ربیع الاول.

اعمال عبادی در ماه ربیع الاول‏
اعمال روز اول ماه‏
۱- روزه گرفتن به شکرانه سلامتی پیامبر اعظم و امیرمؤمنان از گزند کفار و مشرکان در اول ربیع‏الاول.
۲- خواندن زیارت پیامبر (ص) و علی (ع) در این روز.

اعمال روز هشتم ماه‏
۱- در این روز خواندن زیارت امام حسن عسگری (ع) و امام زمان (ع) مستحب است.

اعمال روز نهم ماه‏
این روز، روز عید و جشن و شادی بزرگ برای مؤمنان به مناسبت به امامت و خلافت رسیدن صاحب الزمان (ع) است. لذا اعمال زیر در این روز پسندیده است.
۱- اطعام به دوستان و ایجاد فرح و شادی در بین آنان.
۲- پوشیدن لباس نو.
۳- شکر و عبادت خداوند متعال.
۴- گشاده دستی و فراوانی برای خانواده.

اعمال روز دوازدهم ماه‏
اعمال مستحب در این روز به شکرانه انقراض دولت اموی دو مورد است:
۱- روزه گرفتن.
۲- دو رکعت نماز مستحبی که در رکعت اول بعد از حمد، سه بار سوره کافرون و در رکعت دوم بعد از حمد سه بار سوره توحید خوانده می‏شود.

اعمال روز هفدهم ماه‏
اعمال مستحبی در میلاد رسول خدا(ص) و امام صادق (ع) چنین است:
۱- غسل کردن.
۲- زیارت پیامبر و امیرمؤمنان از دور یا نزدیک‏
۳- روزه‏ داری. طبق روایت، روزه‏داری در این روز برابر با روزه یک سال است.
۴- دو رکعت نماز هنگام بالا آمدن آفتاب.
در هر رکعت پس از حمد، ده بار سوره قدر و ده بار سوره توحید خوانده شود.
۵- گرامی داشتن مسلمانان و صدقه دادن.
۶- جشن و شادی کردن.
۷- به مشاهد شریفه رفتن



موضوعات مرتبط: دانستنی , مناسبت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۳ | ۱۱:٢۸ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()
پیکر پاک دو شهید گمنام دوران هشت سال دفاع مقدس صبح روز یکشنبه همزمان با سالروز رحلت پیامبر اکرم(ص) و شهادت حضرت امام حسن مجتبی (ع) بر روی دستان مردم ولایت مدار خور تشییع شد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پیام خور، مراسم تشییع پیکر دو لاله گلگون کفن از ساعت 9:25 صبح یکشنبه با حضور اقشار مختلف مردم خور اعم از پیر و جوان، مرد و زن، کارگر و کارمند از مقابل ناحیه مقاومت بسیج خوروبیابانک آغاز شد.
 
مردم شهید پرور خور در کنار نماینده ولی فقیه در شهرستان خوروبیابانک و همه مسئولین مفتخر به تشییع پیکر شهدایی شدند که پدر و مادر این شهدا از این فیض محروم ماندند.
 
هرچند شهدای گمنام مدفون شده در شهر خور غیبت والدین خود را در مراسم خاکسپاری لمس کردند اما این شهیدن که پدر مادرشان معلوم نبود پیران برایشان پدر و مادری و جوانان برایشان خواهر و برادری کردند چنان که گویی خواهر و برادر واقعی آنها هستند و عضوی عزیز از خانواده شان کم شده است.
 
تشییع کنندگان که جمیعیت بی نظیری را شکل داده بودند، پس از اقامه نماز بر پیکر شهدای گرانمایه گمنام خور، آنان را تا تل سرچشمه، منزلگاه ابدیشان همراهی کردند و پس از مداحی مداحان اهل بیت در رثای سالار شهیدان اباعبدالله الحسین، به خاک سپرده شدند.
 
این شهدای گمنام 19 و 20 ساله هستند که در عملیات خیبر در جزیره مجنون به فیض شهادت نائل آمدند.

 

آبشکوه: ضمن ارج نهادن به مقام شامخ شهدای عزیز و سرافراز انقلاب اسلامی و احترام به خانواده های گرانقدر این عزیزان، امیدواریم با همت مسوولین و موافقت دست اندرکاران، شاهد تشییع و تدوفین با عزت شهدای والامقام در روستای زیبای اردیب نیز باشیم تا مردم زحمتکش این روستا از برکات وجود این عزیزان بی نام و نشان و گلگون کفن بهره مند شوند. انشالله

 
 


موضوعات مرتبط: خبر , نقد

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱ | ٩:۳۳ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

شهادت جانسوز امام رضا (ع)تسلیتܓჱ

شهادت جانسوز امام رضا (ع)تسلیتܓჱ


شهادت مظلومانه آقا امام رضا ٬ غریب آشنا، والا مرد میدان معنویت،

ستاره گرانقدر آسمان عصمت و طهارت، گنجینه علوم الهی،

ترجمان کتاب نفیس وحی و پهنه وسیع هدایت

بر سوگواران آن امام همام تسلیت باد
 
 


موضوعات مرتبط: ائمه اطهار , مناسبت , شهادت

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱ | ٩:٢٧ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()

 شرح شهادت امام رضا (ع) در منابع اسلامی
در روایتی از اباصلت آمده است: «مأمون، امام رضا (ع) را فراخواند و آن حضرت را مجبور کرد از انگور بخورد. آن حضرت به واسطه آن انگور مسموم شد.»

درباره نحوه شهادت امام رضا (ع)، بیشتر عالمان شیعه و همچنین تعداد زیادی از علمای اهل سنت، قائل هستند که آن حضرت مسموم و شهید شده است. البته درباره عامل شهادت امام هشتم، اختلاف‌نظرهایی وجود دارد؛ اما قول مشهور این است که آن حضرت، توسط «مأمون» خلیفه عباسی مسموم و به شهادت رسید.

برخی از علمای اهل سنت بر این نظرند که مأمون، امام رضا (ع) را مسموم نکرده است و برای این گفته خود دلائلی هم ذکر می‌کنند. از جمله آن دلائل این است که مأمون دختر خود را به همسری امام جواد (ع) درآورد. مأمون به برتری امام رضا (ع) در برابر علما استدلال می‌کرد. بعد از درگذشت امام رضا (ع) مأمون بسیار ناراحت و غمگین بود و...
در ادامه خواهیم گفت که به هیچ یک از دلائل در این رابطه نمی‌توان استناد کرد.

همچنین عده‌ای از علمای اهل سنت نیز بر این باورند که امام رضا (ع) مسموم شده است و عامل جنایت، عباسیان اما شخصی غیر از مأمون، بوده است. برای مثال؛ ابن‌جوزی می‌گوید: «وقتی عباسیان دیدند خلافت از دست آنها خارج شد (به واسطه ولایت‌عهدی) و به دست علویان افتاد، امام رضا (ع) را مسموم کردند.» این قول نیز چندان صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا «بیشتر مورخان و راویان اجماع دارند که مأمون سم را به امام (ع) داده نه غیر او.»

همچنین روایات مستندی از امام رضا (ع) وارد شده است که در آن، حضرت شهادت خود را پیش‌گویی کرده و عامل این جنایت را مأمون دانسته است. امام رضا (ع) به هرثمة بن اعین می‌گوید: «موقع مرگ من فرا رسیده است. این طاغی (مأمون) تصمیم گرفته مرا مسموم کند...»

ادامه مطلب...



موضوعات مرتبط: مناسبت , ائمه اطهار , شهادت
ادامه مطلب

تاريخ : ۱۳٩۳/۱٠/۱ | ٩:٢۱ ‎ق.ظ | نویسنده : محمد هاشمی | نظرات ()